野旷天低树江清月近人的意思,孟浩然的《宿建德江》中后两句诗“野

【摘要】孟浩然的《宿建德江》中后两句诗与谢灵运的诗《初去郡》中的“野旷沙岸净，天高秋月明。”的诗句的赏析和背景分析这样更能全面地了解诗的内容。而对每字每句的分析才能解破其中的奥妙，然而每一首诗都有他的意境，这样就能看出它们的不同之处。

【关键字】诗句赏析 字词分析 意境 不同

第一、诗句赏析和背景介绍

孟浩然的《宿建德江》诗中的“野旷天低树，江清月近人”的意思是，原野的空旷看起来天比树还要低，清澈的江水把月亮放在身边。而谢灵运的诗《初去郡》中的“野旷沙岸净，天高秋月明”的意思是秋天的夜晚,天高云淡,空旷的沙滩经过大浪的冲洗显得干净而细白,皎皎明月悬挂于天空，更显得秋夜的安静。

这两首诗这两句都只有十个字，然而沈德潜说孟浩然的诗：“下半写景，而客愁自见”在这日暮时刻，孤独一人，在这苍茫的原野和这孤独的江水，还有永远不会变的月亮，这几个意象都是孤独的象征。但是谢灵运的这两句没有孟浩然的那么愁，原因是谢灵运自己称疾去职后所欣赏到的风景，不过这两句也有苍茫的原野和江水、月，然而孟浩然的《宿建德江》这首诗是乘舟漫游吴国水乡的过程中写的，有景时就写，常从高处落笔自寂寞处就写，就把自己看到的景物写下和清淡的的情思相融。谢灵运的诗《初去郡》这首诗本传谓“在郡一周，称疾去职，灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅逐移籍会稽修营别业傍山带江，尽幽居之美，有终焉之志”此诗既作于景平元年秋离永嘉时写。”①

第二、对字的分析

在这两首诗的用字上有区别，孟浩然的《宿建德江》中的“旷”和“低”就写了远处的天比树还要低，但这两个字相互依存、相互映衬缺一不可，然而谢灵运的诗《初去郡》中的“旷”和“岸”就没有这种味道，张谦宜在《观斋诗说》中说：“‘低’字‘近’，宋人所谓诗眼，却无造作痕，此唐诗之妙也”但在谢诗中“岸”和“月”就不是题眼，应该是“净”和“明”才可以为题眼。

孟浩然诗下面一句中的“近”和“清”写天色已晚，明月映到江面上和舟中的人是那么的近，但谢诗中的“高”和“月”只是平淡的写了一下高空中挂着一轮月亮。还有孟诗中的搭配也很妙如，有了“野旷”才有“天低树”，有了“江清”才有“月近人”这样完美的搭配，把“天”和“树”，“人”和“月”，把人与自然处理的那么的完美和谐，就好像只有江水和游子一样，这样就好像江水和作者一样的孤独。

但谢诗中的有了“野旷”才有“沙岸净”与孟诗有异曲同工之妙，但后面一句“天高秋月明”就没有上面那样的完美搭配，虽说孟诗和谢诗有一些上的搭配是一样的但表达的意思不同，孟诗写孤独而谢诗只是在写景，没有更深含义。但这两首诗都写了江和月其中孟诗把江和月写的很近，好像江和月就联系到人，都是孤独的然而谢诗写江和月就把镜头拉的很远，大幅度的铺展延伸、江风霁月，波光月影、相应生辉、满月渐高，月光随着江波簇拥向前，照耀千万里，这是壮阔的境界，又是壮美的景色此时诗人的诗意正浓，这样的壮阔让诗人感受大自然的美。但是这四句诗开头都有“野旷”两个字就像黄叔灿在《唐诗笺注》中说：“‘野旷’一联，人但赏其写景之妙，不知其景郎景而言旅情，有诗外味。”这就是共同之处。

第三、有我之景和无我之景分析

王国维在《人间词话》中说：“有有我之境，无我之境。······有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”境界就是“能写真景物，真感情，谓之有境界。否则谓之无境界。”就把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，上面孟诗和谢诗分别是“无我之境”和“有我之境”。孟诗是有我之景，这句“野旷天低树，江清月近人”就能看出，作者把自己和江、树、月这几个意象搭配在一起，就有了人的感情，就像谢榛在《四暝诗话》卷三中说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”。本来这几个词放在黄昏就已经表现了孤独，但作者将这几个意象完美的搭配，这样融合在一起就更一步体现了作者内心的的愁和孤独，这就是孟诗的“有我之景”， 谢榛还在《四暝诗话》卷三中说：“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背”。

然而谢诗就和孟诗相反就如刘勰在《文心雕龙》中说谢诗“极妙以写物” 而这一句“野旷沙岸净，天高秋月明”就是在一味地写物，就像《南北朝文学史》中所说“谢灵运笔下的山水，多数情况下属于欣赏和思辩的对象还没有跳出王国维所说的‘有我之境’” ②就好像自己站在一幅美丽的图画外面来欣赏里面的美景，这种手法也叫白描的手法，钟嵘说他：“尚巧似”， ③刘勰说宋初诗风是“情毕极貌似写物，辞必穷力而追新” ④

都说写物，谢诗不但诗文好，而且工于书画，在张彦远《历代名画记》卷二中记载，所以谢诗诗中描写画面色彩和谐与明暗对比，而这两句更表现色彩统一和谐的冷色基调，就像皎然《诗式》中说：“直于抒情，尚于作用，不顾词采而风流自然，彼清景当中，天地秋色，诗之量也；庆云从风，舒卷万状，诗之变也。不然，何以得其格高，其其正，其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉？”⑤这个概括很全面，点明了这两句就是“有我之境”而且还说明了“无我之景”的妙处。

但孟诗这一句“野旷天低树，江清月近人”就不同作者把自己也描绘在风景里面，物我合一、情景交融、浑然一体，有“心物相融，物我两忘” ⑥读后就不会感到作者是在欣赏风景，而是与风景融合为一体，这就是“无我之境”和“有我之境”完美的搭配的“有我之景”。但“有我之境，无我之境”这两种境界就像叔本华所说：“在抒情诗和抒情中，主观的倾向，意志的爱好，把自己的色彩赋予被观照的环境，反过来，各种环境又传播它们色彩的发射给意志。”⑦所以孟浩然的诗就像《唐诗评选》卷四中说：“景者，情之景；情者，景之情也。”

第四、两者的山水诗之不同

黄鸿宾说：“中华大地，无山不美，无水不秀。”⑧就在三国著名的政治家、*家、诗人。魏王曹操在《步出厦门行·观沧海》这首诗是我国第一部完整的山水诗，到后来有西晋左思和郭璞都有一些山水诗，还有杨方、李颙、谢混、谢灵运等一些诗人，山水诗的发展很快，其中影响最大的是诗谢灵运，在到唐朝写山水诗的就较多了，在唐朝达到了鼎盛时期。

其中山水诗表达的效果就像刘勰说的：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉······，是以献岁发春，悦豫之情畅，滔滔孟夏，郁陶之心凝，天高气清，阴沉之志远；霰雨无垠，矜肃之虑深。······一叶且或迎意，虫声优足引心；况清风与明月同夜，白日与春秋共朝哉！”⑨分别说了四季对山水的感情，谢灵运的诗《初去郡》“野旷沙岸净，天高秋月明” 和孟浩然的《宿建德江》诗中的“野旷天低树，江清月近人”都写了“水”但是谢诗的《初去郡》“野旷沙岸净，天高秋月明”中的“水”就是描写水的动态美但最后又成了静态，水把沙滩冲洗的很干净，让作者也有了一片明净的心情，更能突出“天高”才有“秋月明 ”是一副很干净的画面，给人有一种清爽，一尘不染的感觉，没有其它东西在画里面，这就是轻功利、重抒情是元嘉文学由阐玄理向审美转型的重要标志。

谢灵运的诗歌从审美的角度看,继承了古诗十九首和建安诗人抒发个体情感的创作倾向。建安时代，士人从经学的桎梏中挣脱了出来，玄学是打破这一桎梏的有力武器，然而，到了东晋末年利用诗歌阐释玄理，玄学又使诗歌走向空洞，失去了情感，之是从单一的方面去审美。孟浩然的诗《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人”这句 就像唐志契在《绘事微言·山水性情》中所说：“山性既我性，山情既我情；水性既我性，水情既我情。”作者把“水”融入了自己的感情，在仕途上不得志，用山水表现得淋漓尽致，虽然闻一多先生说：“淡到看不到诗，才是真正孟浩然的诗” ⑩ 这样一淡就更能表现作者的愁苦。

参考文献

①《诗苑英华·魏晋南北朝诗卷》[m]黄瑞云选注，湖北教育出版社，421页。 ②《南北朝文学史》[m]曹道衡·沈玉成著，人民出版社，61页。

③钟嵘《诗品》[m]卷上。

④《文心雕龙解说·明诗》[m]刘勰著，祖保泉解说，安徽教育出版社，103页。

⑤《汉书六朝诗歌鉴赏》[m]耿百明中的“妙句成佳偶”。

⑥王海林《佛学美学》[m]302页，安徽文艺出版社1992年版。

⑦叔本华《世界是意识和表象》[m]英译本第一卷，第34节231页

⑧黄鸿宾《山水画语录》见《山水与美学》[m]上海文艺出版社1985年版，259页。

⑨《文心雕龙注释·物色篇》[m]四十卷周振甫注，刘勰原著，人民文学出版社，1958年版，493页。

⑩《唐诗杂论》[m]35页，古籍出版社，1956版